هنالک الولایه

هنالک الولایه اثرحضرت آیة الله‌محمّد‌صادق حسینی طهرانی

تفسیر آیۀ شریفۀ «هُنَالِكَ ٱلْوَلَٰيَةُ لِلَّهِ ٱلْحَقِّ» 280 صفحه

بخشی از مقدمۀ کتاب: بحث «ولایت»‌ از مهمترین مباحث در قرآن کریم،

روایات معصومین علیهم‌السلام و لسان اولیاء الهی است و اطّلاع از حقیقت،

اهمّیت و راههای وصول به آن، برای سالکان راه خدا و مشتاقان علوم و معارف الهی،‌

بسیار مهم و سرنوشت‌ساز است. ايجاد و پرورش موجودات، بدون ولايت محال است،

زيرا كه ايجاد و إحياء و إماته و تربيت، همه در ظلّ اسم و صفت ولى و ولايت است

و بدون آن امكان تحقّق ندارد. ولايت در هر موجودى هست، به‌حسب سعه و ضيق هويّت وجودى آن موجود؛

زيرا ولايت عبارت است از عدم حجاب و فاصله بين خلق و خالق،

و تا حجاب و فاصله‌‏اى باشد، خلقت ممتنع است.

از منظری دیگر می‌توان گفت: خلقت به واسطۀ عشق بوده است

و این معنا با اینکه ایجاد مخلوقات در پرتو ولایت است کاملاً مطابق است،

چون عشق محصول همان ولایت است؛ یعنی هم صحیح است

بگوئیم: عشق خدا به مخلوقاتش آنها را به وجود آورده است

و به هر يک از آنها طبق استعدادهاى مختلف و ماهيّات متفاوت لباس هستى

و بقا پوشانيده، و به صفات خود، به هر كدام متناسب با خودشان، متّصف نموده

و اين عشق است كه عالم را سر پا کرده است.

و هم صحیح است که گفته شود:‌ خلقت موجودات براساس ولایت صورت گرفته است.

مطلب دیگر فرق «ولایت» و «نبوّت» است که در بسیاری از کتب عرفان نظری بحث و بررسی گردیده است.

در نزد عرفاء شامخین،‌ ولایت باطن نبوّت است و تا ولایت نباشد

نوبت به نبوّت نمی‌رسد؛ چراکه «ولی» کسی است که به عبودیّت مطلقه رسیده

و حقائق را بلاواسطه از خداوند اخذ می‌کند، حال اگر معارف و حقائق الهی را

از فرشتگان نیز اخذ و با آنها تکلّم نماید «نبی» نیز می‌باشد.

البتّه نبوّت در لسان بزرگان مختلف معنا گردیده است.

نکتۀ بسیار مهم دیگر اینکه: همانگونه که تحقّق و ایجاد موجودات،

به سبب «ولایت کلّیۀ‌ الهیّه» صورت می‌پذیرد و او واسطۀ‌ فیض خداوند

بر ماسوی‌الله است، همین‌طور برای رسیدن به معرفت خداوند و وصول به لقاء الهی،

‌ این آینۀ‌ تمام‌نمای خداوند، تنها وسیلۀ‌ تقرّب بوده و وصول به آن براى صعود

و رسيدن به مقام توحيد و عرفان خداوند ضرورت دارد. اگر هدف از خلقت،

عبودیّت و معرفت ذات اقدس پروردگار است، چنان‌چه صریح آیات و روایات بسیاری است

و اگر راه وصول به این هدف، قرارگرفتن در شاهراه ولایت مطلقۀ الهیّه است،‌

پس هیچ گریزی از اتصال به نفس مقدّس و مطهّر خاتم‌الاولیاء علیه‌السّلام نمی‌باشد.

بنابراین، ولایت معصومین علیهم‌السّلام به قدری در سلوک راه خدا اهمّیت و ضرورت دارد

که هیچ‌گاه سالک إلی الله در سلوک خود به‌سوی معبود، بلکه در نهائی‌ترین مراحل آن

و حتّی بعد از وصول به حضرت حق،‌ از آن بی‌نیاز نیست و عرفاء شامخ و اولیاء الهی،

بر این مطلب تأکید و تصریح نموده‌اند. و اما استاد خاص، آن است

كه بخصوصه منصوص به ارشاد و هدايت است و آن، رسول خدا

و خلفاى خاصّۀ حقّۀ او هستند. و سالک را در هيچ حالى از احوال از مرافقت

و همراهى استاد خاص گريزى نيست، اگر چه به وطن مقصود رسيده باشد.

البتّه مراد همان مرافقت‏ باطنى امام است با سالک، نه فقط همراهى و مصاحبت در مقام ظاهر؛

چون واقعيّت و حقيقت امام همان مقام نورانيّت اوست كه سلطه بر جهان و جهانيان دارد

و امّا بدن عنصرى او گرچه آن نيز از ساير بدنها امتياز دارد

لیكن آن منشأ اثر و متصرّف در امور كائنات نيست.

ولایت، گرانبهاترین تحفۀ عالم خلقت باری، اندکاک و فنای بنده

در معبود خویش و برچیده شدن تمامی حجُب بین عبد و ربّ که همان رسیدن

به عبودیّت مطلقه است که از آن تعبیر به «ولایت» می شود، گرانبهاترین تحفه

در عالم خلقت است و باارزش‌تر از آن در ملک و ملکوت وجود ندارد و بر سالکین إلی الله است

که وجهۀ همّت خود را به صورت حدّاکثری برای وصول به آن حقیقت مصروف نمایند.

محبّت و عشق، راه رسیدن به ولایت بزرگان عالم توحید و عرفان،

طریق وصول به ولایت و عبودیّت مطلقه را تحصیل عشق و محبّت پروردگار دانسته‌اند،‌

چراکه تنها با اکسیر محبّت می‌توان از هستی مجازی گذشت و اراده و اختیار محبوب را حاکم گردانید.

انجام اعمال صالح به شرط آنکه با اعتقادی راسخ و عشقی استوار همراه باشد تأثیر بسیاری

در تقرّب به محبوب دارد، ولی عمده همان عشق و محبّت است که

می‌تواند باعث جایگزینی هوای دوست بر هوای خویش شود،

بلکه برسد به آنجا که وجودی برای خود و ماسوی الله نبیند.